برخی اشکال می‌کنند که خمس برای کسانی که به حکومت اسلامی مالیات پرداخت می‌کنند بی‌معنا و نوعی تکلیف مضاعف است. در این نگاه خمس نوعی مالیات برای تأمین نیازها و درآمدهای حکومت‌های اسلامی در زمان گذشته محسوب می‌شده و امروزه با توجه به وضع و وصول انواع مالیات‌های اجباری از سوی حکومت اسلامی، فلسفه و جایگاهی برای خمس باقی نمی‌ماند.
↑ کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۱، ص۵۴۷. ↑ حر عاملی، وسائل الشیعه، ۱۴۰۹ق، ج۹، ص۵۳۸. ↑ حر عاملی، وسائل الشیعه، ۱۴۰۹ق، ج۹، ص۵۳۸. ↑ حر عاملی، وسائل الشیعه، ۱۴۰۹ق، ج۹، ص۴۸۴. ↑ حر عاملی، وسائل الشیعه، ۱۴۰۹ق، ج۹، ص۵۳۸. ↑ حر عاملی، وسائل الشیعه، ۱۴۰۹ق، ج۹، ص۵۱۴. ↑ حر عاملی، وسائل الشیعه، ۱۴۰۹ق، ج۹، ص۵۳۸. ↑ حر عاملی، وسائل الشیعه، ۱۴۰۹ق، ج۹، ص۵۲۸. ↑ حر عاملی، وسائل الشیعه، ۱۴۰۹ق، ج۹، ص۵۳۸. ↑ حر عاملی، وسائل الشیعه، ۱۴۰۹ق، ج۹، ص۵۳۸. ↑ فراهیدی، العین، ۱۴۰۵ق، ج۲، ص۱۳۳. ↑ آقا بزرگ طهرانی، الذریعه، ۱۴۰۳ق، ج۱، ص۴۷۲. ↑ حر عاملی، وسائل الشیعه، ۱۴۰۹ق، جلد ۹ بحث خمس. ↑ فاضل لنکرانی، خمس، ۱۳۹۲ش، ص۹۲. ↑ منتظری، کتاب الخمس و الانفال، [بی‌تا]، ص۱۱ـ۱۳. ↑ منتظری، کتاب الخمس و الانفال، [بی‌تا]، ص۲۵۰ و ۲۵۱. ↑ منتظری، کتاب الخمس و الانفال، [بی‌تا]، ص۲۶۱ـ۲۶۳ (با اشاره به کتاب «ذخائر الامامة فی الخمس»). ↑ خمینی، توضیح المسائل(محشی)، ۱۴۲۴ق، ج۲، ص۷. ↑ خمینی، توضیح المسائل(محشی)، ۱۴۲۴ق، ج۲، ص۳۸. ↑ خمینی، توضیح المسائل(محشی)، ۱۴۲۴ق، ج۲، ص۴۳. ↑ خمینی، توضیح المسائل(محشی)، ۱۴۲۴ق، ج۲، ص۴۷. ↑ خمینی، توضیح المسائل(محشی)، ۱۴۲۴ق، ج۲، ص۵۱. ↑ خمینی، توضیح المسائل(محشی)، ۱۴۲۴ق، ج۲، ص۵۵.
(تصاویر) وضعیت عجیب یک محله در شرق تهران؛ بازار هروئین و قمار!
✓ کدیور، محسن، نظریه های دولت در فقه شیعه، تهران: نشر نی، ۱۳۷۶ـ کواکبیان، مصطفی، دموکراسی در نظام ولایت فقیه، سازمان تبلیغات اسلامی، ۱۳۷۰.
گنج، به معنای مالی که در مکانی همچون زمین، دیوار و یا تنۀ درخت و شبیه به این موارد پنهان شده باشد و در عرف به آن گنج گفته شود.[۲۰]
.. فلسفه و عرفان گناه و شرک به شمار می رفت، در مدرسه فیضیه فرزند خردسالم، مرحوم مصطفی از کوزه ای آب نوشید، کوزه را آب کشیدند؛ چرا که من فلسفه می گفتم. تردیدی ندارم که اگر همین روند ادامه می یافت، وضع روحانیت و حوزه ها، وضع کلیساهای قرون وسطی می شد» (امام خمینی، منشور روحانیت، ۱۳۷۲).
بروجردی، مرتضی، المستند فی شرح عروة الوثقی، تقریرات درس آیت الله خوئی، قم، موسسة احیاء آثار الامام الاخوئی، ۱۴۲۱ق.
الف) نظام اجتهاد فقهی باید تحول یابد. لذا اگرچه امام پایبند به فقه جواهری و سنتی بود و از آن دفاع می نمود، اما خواستار تحول اجتهاد از more info لحاظ روش شناسی شد و آن، توجه به دو عنصر زمان و مکان در اجتهاد بود.
خُمس از فروع دین است و آیه ۴۱ سوره انفال و بیش از ۱۱۰ حدیث در کتابهای روایی از آن سخن گفته‌اند.
بازداشت«وریا» برای جرم نکرده؛ آیا این نحوه برخورد با معترضان در چارچوب قانون اساسی، قانونی است؟
به نظر برخی فقیهان، خمس و انفال ملک اشخاص نیست، بلکه به حکومت حق و منصب امامت تعلق دارد که طی دوران مختلف بر پیامبر و امامان شیعه منطبق بوده است. و البته اداره زندگی شخصی و خانوادگی پیامبر از مهم‌ترین مصالح مسلمین و از جمله مصارف خمس است. در روایات نیز شواهدی مبنی بر این که خمس ملک عنوان است نه اشخاص وجود دارد.[۱۵] همچنین عناوین سه‌گانه یتیمان، مساکین و ابن سبیل که در آیه خمس آمده است، مصادیقی از مصارف خمس هستند و به معنای این نیست که خمس ملک و متعلق به آن‌هاست؛ چرا که رسیدگی به امور آن‌ها از وظایف حکومت است.
) نمود تا در کنار احکام اولیه و احکام ثانویه به حل مسائل جامعه بپردازد.
صید و ذباحه • اطعمه و اشربه • غصب • شفعه • احیاء موات • لقطه • ارث • قضاوت • شهادات • حدود • تعزیرات • قصاص • دیات
این نوع خاص از زیستن، ابعاد فردی، فعالیت‌های اجتماعی (معاشرت، روابط با دوستان، ارتباط با همسایگان و...)، نگرش‌ها و گرایش‌ها و روابط انسانی فرد را شامل می‌شود و الگویی هم‌گرا از رفتارهای درونی و بیرونی، وضع‌های اجتماعی بر مبنای تمایلات و ترجیح‌های دینی و در تعامل با شرایط محیطی را شکل می‌دهد.